خلاصه اينكه يك انسان مادى اخلاقى نمىتواند مصلح واقعى باشد و يك نفر مادى فلسفى نمىتواند از نظر اخلاقى صد در صد غير مادى باشد . شرايط ديگر : خونسردى در عين حال حساسيت . خونسردى نمونه اش خونسردى على در مقابل زنى از اهل بصره و مردى از خوارج است كه به او فحش مىدهند و او متعرض نمىشود . پس بايد پيراهنى از پولاد پوشيده باشد ، نازك نارنجى نباشد ، اما حساس باشد . نمونه اش داستان سفيان غامدى كه وارد انبار شد : * ( و لو ان امرأً مسلماً مات على هذا اسفاً . . . ) * ديگر اينكه : * ( او ابيت مبطاناً و حولى بطون غرثى . . . ) * راجع به شرايط مصلح و رهبر ، رجوع شود به ورقه هاى يادداشت رهبرى و مديريت ، بحثى مستوفا با استفاده از كتاب ديباچه اى بر رهبرى شده است . رجوع شود به ورقه هاى يادداشت امر به معروف و نهى از منكر و به ورقه هاى اصلاح و مصلح . مصلحين اسلامى قرن نوزدهم و بيستم رجوع شود به يوم الاسلام ، صفحهء 118 . . . مصلحان اسلامى رجوع شود به ديباچه اى بر رهبرى ، صفحهء 351 . . . پس از بحث در علل انحطاط مسلمين كه از فارابى ، اخوان الصفا ( ص 352 ) ، تصوف ( ص 362 ) ، پان اسلاميسم ( ص 369 ) [ نام مىبرد . ] ايضاً صفحهء 371 خلاصه : 1 . واكنش اصلاحى فيلسوفان و سازندگان مدائن فاضله ، نظير فارابى و اخوان الصفا